Um dia de fúria na cidade

As Erínias, deusas violentas e temíveis que confrontavam os demais deuses e eram temidas inclusive pelo todo-poderoso Zeus, número 1 do Olimpo, descenderam, elas próprias, de um ato trágico e violento: Cronos, o deus grego do tempo, era filho de Urano (Céu) e de Gea (Terra), e irmão dos titãs. Gea pediu ao filho Cronos que cortasse os testículos de Urano, seu pai, com uma foice que ela mesma arranjou para praticar a atrocidade.

Cronos cortou os testículos de Urano e, das gotas de sangue que se esvaíram, nasceram as Erínias que, mais tarde, seriam reconhecidas pelas crueldades. Esse é o mito grego. Os romanos incorporaram muitos mitos e deuses da Grécia. Mas, ao fazê-lo, em muitos casos, renomearam os deuses e os trataram como se fossem criações suas. As Erínias, no mito romano, transformaram-se nas Furias e, para a Roma Antiga, essas deusas, na verdade, designavam os gênios do mal dos infernos latinos. A partir daí, 'furias' passou a indicar também a própria emoção violenta (ou comoção) a que chamamos de 'fúria' e, por consequência, derivou o verbo 'furere' (enfurecer).

A cidade de São Paulo conheceu, nesta quinta-feira, 16, dois atos que configuram, de forma aterrorizante, um dia de fúria: no primeiro, um funcionário, leitor de relógios de consumo elétrico da companhia de eletricidade Eletropaulo, foi atraído para a residência de um morador e, dentro da casa, foi mantido em cárcere privado por dois dias, durante os quais passou por extensas sessões de tortura - ameaça com arma de fogo, choques elétricos (seria cômico se não fosse trágico o uso da energia elétrica) e encenações de atos de violência do morador que ensaiou, inclusive, um assalto no qual o funcionário tomaria parte como protagonista. O funcionário conseguiu fugir do agressor porque, num momento de distração do torturador, gritou por socorro e foi ouvido pelos vizinhos, que chamaram a polícia.

O caso aconteceu na região central de São Paulo e os vizinhos relataram que tudo o que acontecia no bairro de estranho era imediatamente relacionado com esse morador, um homem de 41 anos. Até agora, não estão claros os motivos que levaram o morador a enfurecer-se dessa forma e agredir uma pessoa com a qual ele nunca teve contato.

O outro caso envolveu uma mulher, que é parte integrante da Guarda Civil Metropolitana (GCM). A GCM, como se sabe, é uma espécie de polícia e somente não chega a ser polícia de fato porque, na legislação brasileira, há três espécies de polícia: federal, estadual civil e estadual militar. Os municípios, por lei, não podem montar destacamentos policiais armados. A GCM de São Paulo, assim, não pode portar armas de fogo.

Mas, numa discussão de trânsito entre a guarda da GCM (que estava num veículo da própria GCM) e um outro motorista, a mulher perdeu o controle e seguiu o motorista em perseguição implacável que somente foi contida por bombeiros (também eles policiais militares). A guarda, visivelmente alterada, portava uma arma ilegal e foi acusada de desacato à autoridade (os superiores que a perseguiam). Também nesse caso, não se sabe o que levou a mulher, uma autoridade, a empreender a perseguição furiosa nas ruas da cidade.

A fúria é uma emoção violenta, desencadeada pela exaltação dos ânimos, e pode se originar das mais diversas situações - desde problemas financeiros e transferência da 'culpa' para outras pessoas, como parece ser o caso do morador que torturou o funcionário da elétrica até a briga de trânsito que levou a guarda municipal a perseguir um motorista como se ele fosse um criminoso.

Eu imagino que você, assim como eu, já teve momentos de fúria. Aqueles que, num átimo, turvam nossas vistas e nos transformam em furores da natureza, completamente possuídos pelas Erínias (ou Furias, se romanas). Capazes, inclusive, de atos miseráveis como os das próprias deusas, de extirpar testículos e até mesmo pênis (aka Lorena Bobbit e uma ou outra brasileira que, eventualmente, o faz também, possuída que está pela fúria).

De forma que não parece, mas o mundo está mais povoado de eunucos e castratis do que sonha (e percebe) a nossa vã filosofia. De tempos em tempos, alguns homens padecem da penectomia (ou falectomia), que é a retirada apenas do pênis.

Esses dois casos de fúria em São Paulo tornaram-se públicos e eu imagino quantos não vêm à tona. Quantos Williams (personagem de Michael Douglas em 'Um Dia de Fúria') e Lorenas não estão à solta por aí, prontos para fazer emergir seus próprios gênios do mal, provavelmente adormecidos em lâmpadas incandescentes?

Liberdade, igualdade, fraternidade

A França celebrou ontem, dia 14 de julho, a Fête Nationale (Festa Nacional), que marca a Revolução Francesa, a Festa da Federação e a Tomada da Bastilha. A Revolução Francesa alterou a França e o mundo, a partir de 1789. Aboliu o Antigo Regime (Ancien Régime) e a autoridade do clero e da nobreza, contaminada pelos princípios do Iluminismo.

Com a Revolução Francesa, o mundo ocidental abre-se à Idade Contemporânea, ou seja, a nossa própria época. Entre outros grandes feitos, a Revolução Francesa aboliu a servidão e o feudalismo e proclamou os princípios universais de liberdade, igualdade e fraternidade.

Ontem, a França comemorou a data com uma festa em tudo condizente com Paris, a cidade-luz: desfile militar, esquadrilha da fumaça sobre o Arco do Triunfo, comemoração dos 120 anos da Torre Eiffel, a estampa glamourosa da primeira-dama, Carla Bruni, e milhares de pessoas na rua.

A França colonizou (como a Inglaterra, Bélgica, Holanda, Espanha, Portugal e outros países europeus) algumas dezenas de países atualmente independentes: Marrocos, Argélia, Tunísia, Senegal. Esses povos nunca mais foram os mesmos, a despeito do que teriam sido sem a mão forte da colônia. O importante é que os ex-colonos vivem às margens da sociedade francesa: não são franceses e tampouco são cidadãos de seus próprios países. Não são, portanto, iguais e tampouco fraternos perante a sociedade francesa. Me lembrei de imediato do filme "Código Desconhecido" quando um argelino cospe na face da personagem de Juliette Binoche.

O ex-colonizado tem ódio do colonizador. E não consegue superar isso (e não sei se isso não ocorre, de certa forma, entre Portugal e Brasil; me recordo também do exemplo clássico de brasileiros deportados a partir da alfândega portuguesa sem ter sequer colocado os pés além das salas policiais).

Apenas para resgatar os três princípios eternizados pela Revolução Francesa, rememoro:

- Liberdade: ausência de submissão e de servidão. Independência. Autonomia.

- Igualdade: ausência de diferenças de direitos e deveres entre as pessoas.

- Fraternidade: não há nada, a princípio, que distingua um homem de outro e, portanto, são fraternos, iguais e livres.

O que me chamou a atenção neste 14 de julho francês foram os focos incendiários provocados por toda a França por jovens, notadamente suburbanos, que aproveitam o dia nacional do país para chamar a atenção quanto à ausência de igualdade e de fraternidade (quiçá de liberdade) das minorias: foram mais de 500 veículos incendiados, superior aos incidentes registrados no ano passado, que passaram dos 350 carros queimados. Pelo menos 250 pessoas foram presas e armou-se uma segurança gigantesca para garantir as paradas militares e a passagem do alto escalão francês pelos Champs-Élysées.

Esses manifestantes são, na maioria, jovens desempregados e de minorias étnicas, ou seja, das mesmas etnias subjugadas pela França quando da colonização dos países citados acima. Depois de toda a festa, procurei nos principais veículos da grande imprensa francesa informações sobre os 'distúrbios' que tentaram chamar a atenção para si. Pesquisei Le Monde, Liberation, Le Figaro, alguns sites franceses e outros meios de informação como as agências noticiosas.

Em vão. Exceto por uma ou outra citação, minúscula, e escassas fotos, a impressão que tive foi que a França - incluída a imprensa, o governo e outros setores - prefere ignorar essas tentativas de tomadas de Bastilhas que se alastram feito rastilhos de pólvora por todo o país. Não há grandes referências sobre o assunto e a polícia, inclusive, prefere não divulgar dados concretos. Quem sabe, ao fazer isso, é como se os apagasse, a esses incêndios.

A França é uma nação contraditória: ao mesmo tempo que prega ideais iluministas, não se acanhou, na companhia de países vizinhos, em colonizar partes da África. Os intelectuais franceses são celebrados em qualquer roda cultural na literatura, no cinema, nas artes plásticas e nos debates acadêmicos. A capital francesa é conhecida como a 'cidade-luz'. Mas, nos subúrbios parisienses e no interior do país, há uma escuridão somente interrompida pelos clarões de carros incendiados.

De quando em quando, a França é abalada por eventos históricos que têm o poder de reverberar em todo o mundo - a própria Revolução Francesa, o Maio de 68 e, mais recentemente, os protestos estudantis de março de 2006. Foram todos eventos de repercussão internacional que tiveram por mérito promover mudanças, na França e no mundo.

Portanto, me questiono que França é essa que celebra suas Bastilhas e encerra, em bastilhas outras, escuras e escondidas, às soturnas, seus próprios medos. Essa França inscreve outras palavras na história contemporânea: prison, inégalité e infraternité.

Um pra lá, dois pra cá...

Será que eles dançam no escuro (como dançavam os personagens de "Dancer in the Dark", de Lars von Trier) ou reúnem-se em festa dançante? Me ocorre que, se juntos, devem estar a elaborar coreografias originalíssimas, a se divertir em passos ousados, engraçados, audaciosos.

Pois que dancemos todos, então, porque, por vezes, me parece, o mundo é um grande salão, se não de festas, no mínimo um salão em que se flutua e se equilibra sobre ágeis ou não tão ágeis pés. E melhor dança quem o ritmo não perde e não se perde ao ritmo do tempo.

Ato número 1, parágrafo 2º., artigo ix

Acabei de ler uma informação sobre etiqueta na internet, de forma geral. O autor lista algumas coisas que podem e outras que não devem ser feitas por meio de serviços como o Twitter ou até mesmo pelo telefone móvel.

As regras de etiqueta são antigas. É um conjunto de regras (convenções) que, teoricamente, deve nortear as relações entre as pessoas. Um leitor, anônimo (e sempre o são, nesses casos), me critica por um post já antigo no qual eu falava sobre a nudez e lança mão justamente dessa palavra, convenção, para que eu me coloque no devido lugar que me cabe na sociedade, se é que eu caibo nela.

Por princípio, acredito que convenções e regras existem para, em alguns casos, serem quebradas. As convenções, então, me soam ainda pior, já que alguém, um dia, criou um conjunto de regras e as nomeou como "convenções". Portanto, convencionou-se que, a partir de determinado momento no tempo, as coisas eram assim e não assado.

Claro que existem parâmetros a serem seguidos porque, se não o fossem, seríamos, os humanos, equivalentes a um bando de bichos desregrados, soltos, primitivos. Mas atachar em mim alguns rótulos de convenções não me apetece, de forma alguma. Tudo pode ser uma convenção: desde uma reunião de condomínio na qual se convenciona que os moradores não podem jogar lixo dentro do elevador até a convenção formal de que temos que nos postar respeitosamente quando a rainha da Inglaterra passa com a caravana.

E, dentro dessas categorias de trejeitos, comportamentos, atitudes e gestos, há duas macro-regras de etiquetas: uma, a etiqueta à mesa; a outra, a etiqueta de internet (ou de aparatos ou gadgets como celulares e MP3), que é a netiqueta. E, como as noções de cada ser variam muito, é praticamente impossível que se façam etiquetas padrões. Geralmente, há um comportamento médio aceito por todos, baseados em cortesia e educação. É um código não-escrito (embora os haja, escritos, aos montes, em livros e dicas de como se comportar nas mais inusitadas situações).

Há outros campos abrangidos pela etiqueta: a moda, a forma como se segura um copo, como se sentar diante das pessoas, quem servir primeiro, a quem se dirigir para questionar algo. São centenas de pequenas regras que, se vistas no conjunto, me parecem escadarias de teatros antigos, com milhares de degraus a serem superados até que se atinja o topo.

Mas as etiquetas estão atreladas a fatores culturais, inclusos os de tradições de cada povo e, assim, o que é um código no Brasil, não o é na Finlândia, por exemplo. Andar de mãos dadas, em alguns países, é um atentado ao pudor. Em outros, o estranho é quando dois homens não andam de mãos dadas. E, de volta à crítica do leitor anônimo, andar pelado em alguns lugares é ofensivo e em outros, como recentemente na Inglaterra, o ideal é que se trabalhe nu às sextas-ferias. São códigos, convenções.

E, assim como você e eu, na média, estamos amparados por convenções, quando as quebramos, ou sugerimos alguma quebra, somos logo repreendidos por querer escapar desse cerco moral. Esses códigos me remetem a outros, aqueles códigos éticos de máfias italianas, de detentos em presidiários e ainda outros relacionados ao mundo do crime segundo os quais você pode ser condenado à morte se ousar quebrá-los. É algo bastante leviano, do meu ponto de vista, porque, por princípio, você pode matar seu rival, mas não pode, em alguns casos, mostrar os pés descalços (caso de algumas prisões, quando na presença de familiares de outros presos).

Então, o que é convenção? Que etiqueta adotar? E há que se adotá-la? Por que, assim que aparece algo novo (como a internet), uma das primeiras providências que se toma é formalizar um conjunto de regras para se movimentar nesse ambiente? No Twitter, novíssimo fenômeno, não raro eu me deparo com uma série de comentários que me dizem e aos demais como nos comportarmos: isso pode, isso não pode!

O que sei, e pratico, é que há um princípio de bom senso que norteia tudo. O legal é quando conseguimos distinguir a expressão (que, a priori, deve ser livre, ao menos aqui no texto do blog) do fato. A isso se 'convenciona' chamar de respeitar as diferenças.

Meu rugido dominical

Geralmente, sou bastante organizado - com papéis, documentos, contas, livros, arquivos digitais, senhas e com minha casa. Se estou arrumado por dentro, tanto mais ajeito tudo à minha volta. Tenho alguns métodos, vícios, talvez, de quem vive mais para si ou dentro de si.

Por outro lado, outros setores da minha vida são completamente desgrenhados. Giram às avessas - horários certos, convencionais para o mundo 'comercial', não funcionam para mim. Jamais, e faz anos, consigo dormir antes da meia-noite. A não ser em situações completamente inusitadas do tipo daquelas em que se passa a noite em claro.

Tendo a me organizar em função dos deadlines que me são impostos pelo meu trabalho. Como freelancer, tenho grande flexibilidade de horários e sou extremamente rigoroso em obedecer prazos e, se possível, precedê-los. Isso é uma regra minha.

Mas, entre o prazo final e o desenvolvimento do trabalho, acontece de tudo. E toda a sensação de organização, de controle, se me escapa por entre os dedos tal qual água. Vaza mesmo. Inexorável feito a areia da ampulheta, vejo a liquidez do tempo e dos meus planos se evaporar feito bolha de sabão. Estouram no ar e quando me dou conta, tudo não passou de abstrações.

Por que sempre que planejamos tudo sai diferente? Por que as programações insistem em se fazer substituir por imprevistos? Claro que eu sei e entendo que tudo, ou quase tudo, depende de circunstâncias com as quais eu não posso lidar. Por exemplo: não dá para prever que haverá algum tipo de problema técnico que fará com que eu fique sem conexão de internet ou sem eletricidade. Isso pode acontecer e acontece.

Mas, a princípio, trabalha-se com o concreto: tenho os meios, contorno os obstáculos conhecidos e sempre deixo alguma margem para cobrir justamente os imprevistos. No entanto, isso não é suficiente. E aí vejo a lei da causa e efeito sustentada pela filosofia, física e direito entrar em ação. Sem me esquecer que existem correntes que desprezam totalmente essa lei e também que o conceito, em si, é defendido por algumas doutrinas religiosas, como o espiritismo e o budismo, identifico, quase sempre, causa e efeito para os transtornos que se opõem à minha tão organizada agenda.

Um dos enfoques sob os quais se explica a causalidade determina que causa e efeito é a relação entre um ser humano e o ato que praticou voluntariamente e pelo qual é responsável. Por essa via, se eu praticar um ato, bom ou ruim, terei o retorno, bom ou ruim, na mesma proporção. Bem, isso se aplica para coisas práticas: me alimento (causa) e sacio a fome (efeito); ingiro veneno (causa) e morro (efeito). Nem tudo é assim no reino dos humanos, porém. Me alimento e continuo com fome, por exemplo, e ingiro veneno e sou levado ao hospital para fazer uma lavagem estomacal. Quer dizer, nem sempre o efeito é previsível, fechado em si mesmo. A causa pode proceder da mesma origem mas o efeito pode ter variáveis conforme a intensidade da causa.

Pessoalmente, não acredito na relação causa-efeito. Para ficar no nível mais prático: trabalho (causa) e não acho que ganho o suficiente (efeito). Aposto toda semana na loteria (causa) e não ganho (efeito). Quer dizer, são situações excepcionais e exagero sobre os fatos. Mas, em resumo, é isso: nem toda causa gerará o efeito desejado. E voltamos, portanto, ao planejamento e consequente execução, que, como eu disse acima, nunca se concatenam da forma que eu gostaria.

Vou citar outro exemplo bem particular: na última quinta-feira, 9, foi feriado no Estado de São Paulo. Não viajei como gostaria de ter feito e me planejei, desde a semana anterior, para trabalhar num job que pretendo concluir o mais rápido possível. OK, estou dentro do prazo. Mas já trabalho com antecedência porque, creio, trabalhamos, quase todos, no presente e miramos o futuro, próximo ou mais a médio prazo. É assim: para eu atingir o objetivo B, tenho que finalizar o A.

Claro que ficou tudo apenas no nível dos planos: como alguns(mas) leitores(as) do blog devem ter percebido, padeci de dor atroz nos últimos dias. De quarta-feira a sábado, não fiz nada a não ser publicar o post diário deste blog e resignar-me às pílulas, inúmeras que, por fim, deram cabo da, na sequência, dor de cabeça, cefaleia e enxaqueca. Sim, foram praticamente três dias completos com dor. Sem possibilidade de pensar.

Quando escrevo meus artigos profissionais, não funciona como aqui, no blog, cujos textos me fluem facilmente. Não. As matérias jornalísticas têm outro ritmo e originam-se a partir de informações apuradas de entrevistas. Logicamente, tenho que dar forma às dezenas de informações de diferentes fontes e fazer desse conteúdo um artigo que se situe dentro do contexto de uma pauta e da linha editorial do veículo no qual será publicado.

De forma que não consegui pensar. Não consegui ler. Tudo o que fiz foi olhar para a tela da TV, através da tela. Se tentasse ler algum livro, a dor me incomodava. O brilho da tela de computador me machucava.

Pois, questiono então: eu liguei algum dispositivo interno (causa) que deu origem à dor (efeito)? Até onde me recordo, não fiz nada diferente de todos os dias - alimentação, horários, temperatura etc., ou seja, ações rotineiras. Mas um grande obstáculo se colocou no caminho dos meus planos contra a minha vontade. Não pude controlar a situação.

E é assim que funciona, na verdade, a vida. Claro que existem milhares de pequenas atitudes que podemos tomar, iniciativas, cuidados, responsabilidades etc. etc. Mas sempre haverá o imponderável para nos desviar daquele que era o objetivo principal e nos colocar em outra circunstância. Por vezes, isso me desanima, me frustra. Por outras, vejo como possibilidades de olhar para o fato, em si, com outro foco.

Também não sou do tipo que acredita na condição de "era para ser". Não, não acho que tudo está fechado, que nada não pode ser mudado. Por isso mesmo existe o livre-arbítrio, ainda que sempre haverá alguém que nos diga: "eu avisei", quando o barco vira. Não sei você, mas eu prefiro pagar para ver. Quanto à causa e efeito, bem. Lá no fundo, provavelmente, eu posso... não digo que o fiz... mas posso ter elaborado uma reação do organismo à minha falta de vontade de escrever meus artigos profissionais. Vai saber. Deixo isso com o "era para ser", embora, repito, não acredite nessa condição. Sou safo, vou brigar para quê?

Rir é o melhor remédio?

"Muito riso, pouco riso" ou "riso pronto, miolo tonto", rezam os ditados, rigorosos, sisudos eles, os que os elaboraram, sem deixar margem para o humor e com total desconhecimento dos efeitos do riso, da risada, do sorriso e da gargalhada.

Sempre houve um lado a tentar flexibilizar a vida e o outro a pressioná-la, isso é fato. A conter, intervir, reprimir. E o outro lado, a abrandar, a avacalhar e, sobretudo, a rir e, inclusive, de si mesmo e dos tantos que andam a correr contra o riso solto como se crime fosse praticá-lo. Pois que já foi, sim, um dia, crime rir, punível de morte para quem o fizesse defronte a majestades totalmente risíveis, de tão incultas. E já foi também pecado rir em dias santos como se tivéssemos, nós que aqui vivos estamos, que morrer junto com todos aqueles santos mortos que se esbanjam desde medievais eras.

Uma gargalhada instantânea, desatada sem mais nem porque, à toa, franca, pode mover 400 músculos do corpo, ativar o sistema imunológico e oxigenar os tecidos. Um outro ditado, de origem chinesa, observa: "Para sentir-se saudável, deve-se rir pelo menos 30 vezes por dia".

Mas, sorrir ou rir do quê? Rir-se sozinho? Forçar o riso e perder o siso? Enlouquecer na busca da gargalhada, elevada a salvadora? Rir ou não rir, eis a questão. Será que Shakespeare era vestuto ou afável? Que se ria com facilidade? Creio que, para escrever aqueles cânones todos, Shakespeare, certamente, sabia rir e, principalmente, rir de si mesmo.

Estudos científicos afirmam que, até os 6 anos de idade, rimos à razão média de 300 vezes ao dia, em diversas modalidades do riso: um entreabir de lábios, um leve esgarçar da boca, um sorriso, um riso fino, um riso alto, uma risadinha, uma risada contínua e, enfim, uma gargalhada que se converte, em alguns, pouco a pouco, em soluços que, se não abafadas, transformam-se, quase, em choro. Que ironia!

Depois dos 6 anos, limitados por todas as barreiras possíveis, tornamo-nos mais sérios. O riso é reprimido e, quase sempre, suprimido. Fica na expectativa de acontecer e, quando ocorre inesperadamente, é apontado e o autor, sem controle, é coroado com uma chuva de olhares recriminadores, sob os quais, inebriado, põe-se a gargalhar até que alguém, comovido ou incomodado, o retire do recinto, se assim o exigir a situação.

Um ser humano médio, seja lá o que for esse 'médio', pode rir entre 15 a 100 vezes por dia. Entenda-se que, na prática, a maior parte ri, efetivamente, cerca de 17 vezes ao dia (ainda conforme fontes científicas). De forma que, descontadas entre 6 e 8 horas de sono, sobram entre 18 e 16 horas do dia para rir e, ao que parece, cada hora tem uma risada garantida.

Mas, como se trata da média, existem os extremos: os que riem 100 vezes são mais felizes e a maior parte de nós, certamente, os odiamos por esbanjar tanto riso e pouco siso. E os odiamos silenciosamente, de forma repressora, com aquele sorrisinho de condescendência que tenta, a todo custo, calar a risada daquele que ri tanto. De vez em quando, também, uns de nó somos contagiados pela risada desse proprietário de uma centena de risadas.

No outro extremo, existem aqueles que mantiveram todos os sisos e nenhum riso. Esses nunca riem, nem sorriem e, se gargalharem, deixarão aos demais estupefatos, chocados, sérios, numa aparente contradição de um fato gerador de riso. São pessoas que, com olhares sóbrios, calam o nascente sorriso nas bocas alheias e, ciosos de sua própria seriedade, demarcam os limites entre riso, sorriso e gargalhada a ferro e fogo. Na maior parte das vezes, diante de pessoas assim, tendemos a nos comportar de forma algo desconfortável: remexemo-nos, inquietos, coçamo-nos e aos cabelos, passamos a língua pelos lábios e emitimos todos os sinais de bichos enjaulados, atraídos que estamos pelo magnetismo feroz que emana daquele ceifador de sorrisos.

O engraçado é que se dá um estranho fato, observado sempre nessas condições e que pode servir muito bem de tese científica para quem é do ramo: assim que tal pessoa vira as costas, os que ficam, quase que inevitavelmente, põem-se a sorrir e alguns, até, libertos, riem frouxamente. Outros baixam totalmente a guarda e é possível ouvir até mesmo um princípio de gargalhada. São risos abafados, libertadores.

Embora se estude o riso com afinco e sem dele se sorrir muito, não há muita explicação para os diversos níveis da risada. A tese científica apenas diz que o riso é uma resposta fisiológica a um estímulo neurológico que se converte em uma reação na forma de gestos e sons (guturais, vagos, finos, estridentes, altos, baixos, abafados, atravessados, é toda uma sinfonia sem maestro a lhe orquestrar uma execução que lhe dê, afinal, ares musicais). Ao rirmos (e depende da intensidade do sorriso), contraímos 15 músculos da face. Nessa ocasião, a laringe fecha até a metade e a respiração torna-se irregular (como no sexo). Por isso, há aqueles de nós que engasgamos ou ficamos vermelhos de tanto rir, por exemplo.

As convulsões espasmódicas no diafragma que se seguem ao riso provocam a contração dos músculos do abdômen (a popular dor na barriga de tanto rir). Os sons que emitimos (também a depender da intensidade do riso) formam, espante-se!, vogais de sílabas curtas, separadas por intervalos de 210 milisegundos (pergunte a Cronos do que se trata).

Por fim, em gargalhadas extremas, vertemos lágrimas e já não sabemos se estamos a chorar de rir ou a rir porque podemos chegar ao choro ao não fazê-lo. Ri-se, de forma geral, de tudo: do ridículo, próprio e do alheio; de piadas, engraçadas ou não; de situações que culminam em vexames, de preferência com outros, e não com você; rimos de absurdos, de sustos, de casos extremos, quando nervosos, quando felizes.

Há os que riem, como eu, quando tristes. Em velório, por exemplo, sou tomado de uma irrefreável vontade de sorrir, rir e gargalhar e sinto o rosto afoguear de tanto reter a risada. Sei que não é de bom tom, mas o meu riso não conhece leis de comportamento. Já fui expulso da sala de aula por rir demais e tive que deixar salas de reunião de trabalho pelo riso involuntário que de mim se apoderou. Não, não chega a ser um problema na minha vida, pessoal ou profissional.

Mesmo porque, com o passar dos anos, tenho notado a estranha tendência de me rir menos. Há dias em que não rio. Talvez apenas esboce sorrisos. As gargalhadas me são cada vez mais raras. Estou na categoria de adultos que riem pouco e temo que chegue ao dia em que não mais rirei. Que o riso me seja breve mas não me deixe. Não quero me converter em um sorumbático dom casmurro, a não rir mais. E, principalmente, não rir de si próprio. Pois que a ausência dessa capacidade converte a pessoa, rapidamente, em sombra pálida. Falta de cores de um sorriso, de um riso. OK, eu abro mão da fluência da gargalhada incontida. Mas não do riso franco, do risinho social, do sorriso de compreensão, do olhar que sorri.

Quero, ao menos, estampar na face o riso eterno de uma Mona Lisa que, por certo, está a se rir e aos outros, incapaz de se manter séria diante de tão engraçada humanidade que a assiste e ao seu sorriso. Ou então ser um sorriso misterioso, a vaguear por aí, feito o sorriso do gato de Cheshire, engraçadíssimo por ser inusitado. Rir é, sim, o melhor remédio.

Eclipse total para o mau humor

Tem momentos que, para não sucumbir ao desespero, nada como o riso para te restituir um pouco de lucidez.

Abaixo, dois vídeos engraçadíssimos. Um, que me levou o sorriso aos lábios foi o dos bebês da água Evian. Achei divertidinho.

Com o outro, fui à forra. É uma paródia da música "Total Eclipse of the Heart", de Bonnie Tyler.

Para os saudosistas, entre os quais me incluo, posto a versão original de "Total Eclipse", para você conferir com a paródia acima. Eu achei hilário demais. Adorei.

Devagar com o andor porque a dor não é de barro

Embora a teoria bíblica insista na hipótese de que de pó somos feitos e a ele voltaremos, eu replico e nego: não sou de barro e tampouco de ferro porque, se de argila ou de metal fosse, não sofreria com a dor de cabeça que é matemática na minha vida: uma constante. Pior: constante, irracional e infinita, como a própria matemática define o Número de Euler.

Se fosse eu feito de barro, me quebraria de tanto ir à bica como se diz daquele vaso que lá foi e ficou. Se de metal eu fosse, acabaria em ferro-velho ou à boca de um forno de fundição para ser relegado à crescente febre de que tudo deve ser reciclado, esquecido apenas o detalhe que a reciclagem nunca nos alcança. Somos, antes, vencidos pelo cansaço.

Há anos que a dor de cabeça me aflige, em menor ou maior intensidade, de curta ou longa duração. Vem em ondas melífluas. Eu a pressinto, e nada posso contra tão iminente e intrasigente visitante. Vem e vai quando quer. Se quer, porque tem dias que noites vazam e misturam-se, ambas as partes das 24 horas, numa só, comungadas pela dor única. Nesses dias, padeço de vigília forçada, feito um antigo cumpridor de dogmas católicos que passava os dias santos no fervor da vigília de ponta a ponta da noite à madrugada, contrito em silêncio respeitoso e cerimonioso.

Pois que eu me silencio porque o mais leve ruído, a mais branda aragem e o menor assobio me confrangem em dimensões insuportáveis. Me vejo lobo em noite de lua cheia e só não uivo em dolorosa contemplação da prateada luz que lá do planeta vem porque, tenho comigo, os vizinhos poderiam me internar com medo de metamorfoses outras. Porque, embora não acreditemos mais em lobisomens, sacis e mulas sem-cabeça, pois sim que vamos apostar que não existem!

Desse padecimento ingrato, chega-me o silêncio contemplativo da cidade. Sim! Mesmo de onde estou, na beira da Paulista, em meio a um trânsito que não cessa, ainda assim a madrugada apazigua São Paulo. Mas não a mim. Enquanto sofro com a dor, me incomoda que silenciem. E me incomoda, em simultâneo, se não o fazem. Pois que a dor é uma adversária robusta e cerca todas as bordas - a face, a testa, a nuca - e tudo se transforma numa imensa massa amorfa, perene e fraca. Com pensamentos vacilantes e incoerentes que ziguezagueiam.

Quisera eu produzir, criar e evoluir em meio à dor feito passista em passarela de samba. Qual o quê! Emudeço e ao cérebro também. Sou nada. Fico apenas olhos estreitos, a espreitar se as ondas sísmicas se romperão ou arrefecerão. Contabilizo minutos, horas e, com tristeza, a passagem de um dia para o outro sem que haja trégua por parte daquela que me ataca.

Dessa vez, foram mais de 24 horas incessantes, com a dor a aumentar, a empilhar mais dor sobre a dor existente. Foram tantas as camadas que, se fosse eu um levantador de peso, desabaria sobre as toneladas que me pressionaram o lobo frontal. Lobo esse que não combateu e me fez, uma vez mais, ficar com ganas de ganir e uivar.

Da dor de cabeça, classificam-na em duas: tensionais, quando ocorre pressão dos músculos da face, do cérebro e da nuca, que podem resultar de esforço físico ou situações extremas de nervosismo. Essa eu passo que, em pleno feriado no Estado de São Paulo, não sofri nenhum stress e tampouco exerci alguma atividade física que cobrasse ao corpo a correspondente desforra. Ao contrário, o meu maior esforço consistiu em me levantar de um local e sentar em outro. Dois ou três passos. Quando muito, abrir a garrafa de café e me servir. No limite, ir até a geladeira e não comer, pois que a dor de cabeça corta-me apetite, desejo, prazer, vontade e sinto apenas um imenso vazio.

A outra dor é chamada de secundária, sintoma de infecções e tumores. Nos meus mais escuros devaneios, eu, prolixo de humor negro, me atribuo aneurismas e tumores a me comprimirem o cérebro. Pois que sinto a massa encefálica dilatada, presa por garras tantas quanto a de polvos pavorosos a esmagar, comprimir, pressionar. Sinto lampejos e chego perto de entender como se produzem os raios. Classificam, a essa dor, de latejante e pulsátil. Pois que sinto ambos os sintomas. E, perdido entre ambos, tento desabar. Mas a dor é superior ao sono. E nem a escuridão é capaz de conter as faíscas que a tudo iluminam em fortes refrações de luzes as mesmas usadas como instrumentos de tortura que, embora eu não as conheça, sei que assim o são.

No limite, a dor de cabeça muda de nível e, feito um game no qual se ganha o direito de disputar um degrau acima, a dor envilece e se aferroa ainda mais e transforma-se, por fim, em enxaqueca. E daí o mundo vira um pó. Como se fosse uma tempestade de areia em que cada grão é contabilizado como agente agressor. Qualquer fiozinho de luz te afeta. Um balançar de roupas no varal tem o dom de te fustigar como se você fosse um remador de galeras que trabalha na base do açoite.

A dor não cede. Ao contrário, acede. Eleva-se, vencedora que é desde o início do combate que, afinal, não existe. Não é uma batalha na qual se entra para disputarem vencedores e vencidos. Não. Você é sempre o perdedor. Não importa as rezas, as poções, as promessas de uma nova vida, alimentação saudável, adeus ao cigarro e ao café. Nada disso detém a valorosa dor de cabeça. Que marcha impávida, lança em punho, pronta para enfiar agulhas de precisão em cada poro. São tantas as agulhadas quantas são as estrelas no firmamento. Se as contei? Nem as primeiras e muito menos as segundas. Mas me parecem infinitas enquanto duram, ambas, pois que estão sempre lá, sem dar sinais de fraqueza.

Pois que se fosse eu de barro, me quedaria na bica, onde um dia talvez eu lá fique, efetivamente. Por ser lá local de mais frescor, talvez que a amazona me deixe em paz. Que fosse eu de ferro, imantaria as agulhas todas com que se lança a mim e me atiraria em caldeira de aço fervente e a destruiria. Que, pois, não sendo de terra e nem minério, padeço a dor da carne até que se canse, não a própria dor, mas o corpo, combalido. E que deixe de lutar, se esvaia de energia e se apague. Que, assim como em ondas vem, em ondas vai, a permitir que se lhe acompanhe a ida como permitiu assistir a vinda em intenção clara de se fazer sempre presente, vigilante, a derrubar o andor e o não-santo. É a queda primordial, lembrada de tempos em tempos, para que eu admita que não sou, pois, de barro.

Derrubem-se as muralhas, alarguem-se as faixas: o mundo é (deveria ser) plano!

Uma amiga delimita algumas fronteiras sociais com o artifício de usar territórios e monumentos reais como metáfora para a convivência com as pessoas e a forma como esse convívio se dá.

Um exemplo é a Faixa de Gaza. É um território de 360 Km2, tamanho de uma cidade como São José dos Campos (SP), disputado a ferro, fogo, pedras e paus (intifada) pelos palestinos e israelenses. O grupo fundamentalista islâmico Hamas - considerado terrorista pela Europa e EUA - domina a Faixa, politicamente. Simultaneamente, o controle de fronteiras, entradas e saídas de palestinos e de visitantes, e também o controle do espaço aéreo e marítimo são feitos pelos israelenses. Ou seja, são duas forças antagônicas que esticam ao máximo a tensão entre os moradores da Faixa, cerca de 1,5 milhão de pessoas, no que é considerada a maior densidade demográfica da Terra.

O outro exemplo é a Muralha da China, cuja extensão é de 8.850 Km, com muros de largura média de 6 metros e altura de 7,5 metros. A muralha é feita de portas, torres de vigilância e fortes. São cerca de 40 mil torres em toda a muralha, construídas para permitir a observação de inimigos.

Baseado nessas duas referências, defendo a ideia de que vivemos ora num extremo (no estreito de uma faixa), ora no outro (no topo de uma muralha como salvaguarda de ataques). É uma concepção um pouco diferente da defendida pela amiga, mas o que quero dizer é que temos, cada um de nós, faixas e muralhas bem definidas e nos sentimos confortáveis de ficar nesses terrenos, hipoteticamente seguros ou, por outro lado, em aflitiva tensão.

Numa faixa de Gaza metafórica, vive-se entre a cruz e a espada: ou você não sai do território e briga para fazer dali legítimo abrigo ou sai e tem que passar pelo risco de ser revistado na fronteira e ter o acesso ao lado de lá negado. A faixa é estreita e vive-se em permanente estado de atenção. Há uma concentração de pessoas que impede que você, de alguma forma, destaque-se na multidão. Por um lado, isso favorece o grau de invisibilidade porque, sendo invisível na massa, mescla-se com o todo e, de transparente, você se torna compacto com o conjunto. Por outro lado, um e outro ponto que pode contar a seu favor se esvai exatamente por conta da aglomeração. Eventuais demonstrações de poder solitárias são abafadas tão logo queiram se manifestar.

Pois que a faixa é estreita para tanta concorrência e vive-se um eterno dilema: continuar dentro da faixa e unir-se ao anseio comum, embora, por vezes, não se tenha identificação com essas expectativas, ou tentar sair e acabar isolado de uma vez por todas, acusado que fatalmente será de deserção.

Já na figura da muralha, a analogia é com a proteção (em definição melhor, firewall). Cercado por tão altas torres a assegurarem milimetricamente que nada e ninguém irromperá em fator surpresa, a vida passa a ter um sentido vago, completamente rotineiro, e adquire um não-sentido que fará com que você: 1) Escale os muros e, sob fogo cruzado, tente passar para o lado de fora (suponha-se que você, obviamente, esteja dentro do cercado); 2) Quede-se em observação eterna numa das 40 mil torres disponíveis e faça como todo mundo: olhe para o horizonte e sonhe com um mundo em que não haja horizontes a conquistar, em que não existam linhas de horizonte a te chamar. Seja eficiente e apenas reveze-se, de quando em quando, para que a vigília não seja em vão. Mas que vã seja a existência sem sentido.

De forma que, restrito a uma faixa estreita ou cercado por hipotéticos muros, quem está dentro quer sair e quem está fora quer entrar. É um vaivém constante, se não de idas e vindas efetivas, ao menos de vontades. Os que estão dentro conhecem as condições e podem querer experimentar o que está fora, que, eventualmente, se insinua mais atrativo do que o conhecido.

Há, ainda, o caso daqueles que fora estiveram e agora estão dentro e anseiam por sair novamente e pastar os verdes pastos que o gramado do vizinho sempre parece mais apetitoso. Há aqueles que, exatamente por não terem feito expedições externas, criam asas fictícias a lhes doer as omoplatas tal a curiosidade que os envolve feito plumas quase a lhes carregarem à maneira de Ícaros precários.

Os que estão no exterior esticam os pescoços e, afoitos de tanta concentração, formigam pelo formigueiro. Ainda que lhes cheguem notícias contraditórias sobre o que dentro se passa, ainda assim dariam um dedo para saborear por si mesmos aquilo tudo que está fechado e, portanto, soa misterioso e, por isso mesmo, atraente.

Não sei onde vivo. Se estou dentro da faixa metafórica ou da representação do firewall chinês. Se estou fora ou dentro desses territórios. Se quero me unir e ultrapassar as bordas e tornar-me corpo com o corpo coletivo ou se quero voar, indivíduo, e descobrir os perigos do mundo cá de fora, eventualmente desprotegido.

Faixa de Gaza e muralhas da China são, ambas, no limite, regiões perigosas, na acepção real de terrenos sócio-políticos-geográficos. Mas, na tradução como metáfora, podem ser ainda mais arriscadas, ambas, porque pressupõem um atravessar de fronteiras, passar por obstáculos e buscar o desconhecido. Entre ficar e viver o óbvio e ir para descobrir apenas que dá tudo na mesma é o que liga ambos os mundos, seja real ou metafórico. Porque, embora hajam, efetivamente, mares, montanhas e oceanos a dividir a Terra, o mundo é plano. Tão plano que as aspirações, coletivas e individuais, não passam de uma dezena, guardadas as proporções históricas e culturais, das quais a primeira e mais importante é apenas viver. De preferência, da melhor forma possível. Qual seja, ter, no mínimo, um sentido. O sentido da vida. Só.

Estamos à beira do colapso mundial da internet?

Hoje, 7 de julho, boa parte da audiência mundial parou para ver os funerais de Michael Jackson. E uma imensa parcela dessa audiência aconteceu por meio da internet. Os números devem começar a ser destrinchados nos próximos dias. Mas posso antecipar minha própria experiência: internet lenta, com picos de demanda entre as 14:00 e 16:00 horas desta terça-feira (horário de Brasília) e paralisação de redes como o Twitter (cujos 10 trendind topics, em determinado momento, eram todos relacionados a Michael Jackson) e o Facebook (que tem mais de 200 milhões usuários em todo o mundo).

À tarde, um balanço preliminar dava conta de que apenas no Facebook foram publicados mais de 500 mil posts relacionados ao rei do pop. O mundo tem um pouco mais de 6,7 bilhões de habitantes e, desses, 1,6 bilhão (24%) são usuários da internet. Há um site bastante completo que demonstra o uso da internet mundial, neste link. Não consegui encontrar uma informação confiável de quanto se consome em terabytes (um terabyte representa 1 mil bilhões de bytes ou mil gigabytes) ou, pior, em petabytes, exabytes ou zettabyte em todo o mundo.

Mas um relatório da Cisco pode dar a dimensão desse uso extraordinário: estima-se que o tráfego global IP (Internet Protocol ou o padrão sobre o qual trafegam os dados) será de 44 exabytes mensais em 2012 (eram menos de 4 exabytes mensais em 2007). Isso gerará uma demanda de 522 exabytes mundiais de banda larga, ou mais da metade de um zettabyte. Agora, às legendas: um petabyte equivale a 1.024 terabytes; um exabyte equivale a 1 bilhão de gigabytes (ou à capacidade de armazenagem de 250 milhões de DVDs); e um zettabyte equivale a 1 trilhão de gigabytes (ou a 250 bilhões de DVDs).

Fenômenos mundiais como a morte de Michael Jackson, a revolta da oposição do Irã, Olimpíadas e, no ano que vem, a Copa do Mundo, são conhecidos como "fenômenos emergentes" que dependem, majoritariamente, de organização em grande escala. Bem, o ambiente internet é um dos mais propícios para que se dê essa organização massiva.

Emergentes o são também, atualmente, as redes sociais e os serviços de mensagens instantâneas. São, a exemplo da bolha de 2001 (as empresas pontocom), o hype do momento. Todo mundo tem Orkut, Facebook, Twitter, MySpace, Flickr, Tumblr, YouTube, blogs e outros serviços sociais como o Messenger. E, quando um 'fenômeno emergente' assola a internet mundial feito um tsunami asiático, algumas praias congestionam-se. Há tumulto, desencontros e alguns acidentes. Por enquanto, a esses acidentes tem sido dado o nome de 'quedas'. Dizemos: "o Google caiu, o Facebook caiu, o Twitter baleou (em menção à baleia representativa do colapso do serviço)".

Mas, até quando os teras, petas e exas serão suficientes para suportar a demanda que cresce todos os dias? Uma outra empresa norte-americana, a Nemertes Research Group, tem uma data para que isso aconteça: 2010. É isso mesmo! No ano que vem, ano da Copa do Mundo da África. Devido a atual escalada na demanda de dados, a estrutura atual não comportará o volume, segundo a empresa.

O relatório da Memertes avalia que as estruturas centrais da internet evoluem, mas não a infraestrutura de acesso. E isso pode, sim, afetar a internet mundial e provocar o grande colapso para o ano que vem. Essas 'quedas' com as quais convivemos hoje, em 'fenômenos emergentes', poderão se repetir e ficar mais intensas até que a rede se trave, diante de tanta demanda. O relatório conclui que seria necessário investir US$ 55 bilhões na infraestrutura de acesso (nos chamados acessos de nível 1 ou Tier 1, que são os provedores de primeiro nível de todo o acesso à internet, responsáveis pelas conexões internacionais de tráfego de dados).

Por enquanto, o que temos visto é a paralisação ou lentidão excessiva de alguns serviços - Facebook, Twitter, Google, Wikipedia - em momentos de maior demanda. Mas, o risco é iminente e todo o universo que se apoia no mundo virtual pode, a qualquer momento, subir à tona para respirar feito a baleia do Twitter e depois naufragar como submarino abatido. Olhos de coruja para isso que não tarda o encalhe.